倚天屠龙记臣聞之，帝左右者，所以咨政德也。。，。左雄好畿次進言，說話切中時弊。。，。臣先前急切上疏議事，希望立刻停止各郡賦調，或許還可以平安。。，。民常以牛祭神，百姓財産以之困匮，其自食牛肉而不以薦祠者，發病且死先爲牛鳴，前後郡將莫敢禁。。，。他僅僅寫了《靈紀》和十篇志；另外，他補寫了四十二篇列傳，但由于李催的禍亂，這些著作大都沒有保存下來。。，。；延曰：“龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節。。，。、
郡北當匈奴，南接種羌，民畏寇抄，多廢田業。。，。元和三年，賜策罷，以二千石奉終其身，加賜錢五十萬，公宅一區。。，。年輕時擔任縣吏，他哥哥被鄉中人殺害，魏朗在縣裹大白天持刀報仇，于是逃亡到陳國。。，。我的從事中郎周舉，爲人清正忠貞，可以給予重任啊。。，。
如果使志向施行而不受事物牽扯，面臨生死而不苟且偷生，後世之人又有什麽可貶斥的呢?古人把歡宴偷安作爲警戒，難道不是指這幾位嗎?贊日：鄧、張擔任太傅，無貶斥也無褒獎。。，。、作爲大臣的陳忠內心常感到不安，因此遇事則心中害怕，不敢憑自己的一孔之見有所興造，也不敢觀望同僚的心意，怕因此用謬誤的意見評議典制，故此誹謗怨言每天都能聽到，其罪遇即使死一萬次也應該。。，。出于禮制之防，放于嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以資者也。。，。連衡者六印磊落，合從者骈組流離。。，。
皇帝將此事交給公卿討論，太尉宋由、太常丁鴻、光祿勳耿秉等十人商議後認爲可以同意。。，。、因此如果時尚敦厚風俗美好，那麽小人就會守住正義，不會受到利益的誘惑；如果時尚敗壞風俗不淳厚，即使是君子做壞事，正義也不能阻止。。，。；
因此天象失去常規，陰陽變化錯亂，莊稼沒有收成，百姓日用不夠。。，。太守寇恂任郭弘爲決曹掾，斷獄至三十年，執法公平。。，。賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。。，。如今官吏不和，使得一州叛亂，海內因此騷動，陛下臥不安寢。。，。”是以聖人審所與居，而戒慎所習。。，。
卓重邕才學，厚相遇待，每集宴，辄令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。。，。會蜀郡太守第五倫代融爲司空，恢以與倫同郡，不肯留，薦颍川杜安而退。。，。到王莽篡位，召陳鹹任掌寇大夫，他假托有病不肯應征。。，。夏天，朝廷終于征調幾十萬軍隊，派王景和王昊修築渠道和河堤，從榮陽到千乘海口有一千多裏。。，。
山陵未成，違矯舊政，善則稱已，過則歸君，斥逐近臣，不得侍送，作威作福，莫固之甚。。，。瓊辭疾讓封六七上，言旨懇恻，乃許之。。，。當那毒蟲起于胸懷，雷霆震于耳畔時，即使是孟贲、夏育、荊轲、專諸這些人，也不能不猶豫而變其常態啊。。，。、昔自太極，君臣始基，有羲皇之洪守，唐、虞之至時。。，。、
這一年的七月，天子下诏書要蔡邕與光祿大夫楊賜、谏議大夫馬日彈、議郎張華、太史令單揚到金商門，而後延請到崇德殿，要中常侍曹節、王甫來向他們詢問災異和消除變故所應該做的事情。。，。、燭之武懸繩出城而秦伯退兵，魯仲連寫信系箭而聊城廢止不柝。。，。
聖人知之，故曰：“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。。，。覽兄參爲益州刺史，民有豐富者，辄誣以大逆，皆誅滅之，沒入財物，前後累億計。。，。聖朝既自約厲，左右近臣亦宜從化。。，。此爲張弛之大致，可以求真一統嗎!諸位的話當時得失都得以探求，然而有許多搞錯了通常的解釋，喜好申說一方偏見。。，。記短則兼折其長，貶惡則並伐其善。。，。舉孝廉不就，司徒辟高第爲侍禦史。。，。
